房日晰丨略论杜诗的浪漫主义特质（附编者按）

编者按

杜甫是我国最伟大的现实主义诗人，对此学界似无异议；杜甫诗中有无浪漫主义特质？至今却无人论说，或者以为不值一说。其实，杜甫诗中有无浪漫主义的特质，倒是一个很值得研究的问题。

处在盛唐浪漫主义时代与浓郁的浪漫主义文化氛围下，杜甫在时代强烈的感召与青春活力的推动下，对前途充满了幻想；而在现实中又处处碰壁，不断挫伤着他的理想与勇气，遂写了一些充满沉郁感情的具有浪漫主义特质的诗歌。它不乏奇特的想象，出人意料的夸张以及对非现实的神灵鬼怪的描写，并以特别充沛的激情，渗透于字里行间，显现着诗人活跃而强有力的主体意识，有着极强的艺术张力。　　

譬如《兵车行》本来是一首反对统治者穷兵黩武的典型的现实主义诗篇，但在结尾处诗人却写道：

君不见，青海头，古来白骨无人收；新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿风啾啾！

诗人由千古无人收的白骨，想到新鬼与旧鬼的怨恨情绪，并在雨天发出了啾啾的叫声。诗人在这里写了新鬼与旧鬼的感情、心态以及在风雨中的凄惨的啼叫。这种非现实的描写，伴随着诗人强烈感情的倾吐，将战争给人民造成的痛苦与灾难，作了入木三分的刻画。诗人这样写，是为了强化诗的感情。而这对鬼的情绪描写以及被强化的感情，则无疑是属于浪漫主义的表现手法。

诗人借非现实情境的描写，以强化诗的感情，加强诗的艺术感染力，在杜诗中远非《兵车行》一处，而是有许多如此这般的描写：

此时骊龙亦吐珠，冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。（《渼陂行》）　

战场冤魂每夜哭，空令野营猛士悲！（《去秋行》）　　

子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。（《玄都坛歌寄元逸人》）

诗人状渼陂之浩莽神奇，就写了骊龙吐珠、冯夷击鼓、湘妃与汉女翩翩起舞；写战争，就写战死的冤魂；写玄都坛之灵异就有王母乘风而下。余如“子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫”（《戏作花卿歌》），如此奇特之诗，以至《唐诗纪事》有诵此诗可以疗瘗之说。这些诗无论就想象的奇特怪异，或对热闹的惊恐场面的描写，都给读者的心灵以强烈的刺激与震撼。它都用了典型的浪漫主义表现手法，显现着浪漫主义的特质。诚如卢世渼评《渼陂行》时所云：“此歌眩变百怪，乍阴乍阳，读至收卷数语，肃肃恍恍，萧萧悠悠，屈子《九歌》耶？汉武《秋风》耶？”　　

杜甫著名的《饮中八仙歌》一诗，写了盛唐时期活跃在首都长安的八个著名人物，他们都是一时的名士，有政治家、诗人、书法家等，他们在醉中超越俗态，由醉到狂，进入一种常人难以理解的特别高尚的精神状态，表现出对功名富贵以至权贵的蔑视，其狂态栩栩如生。诗评家谓“此是老杜创体，差参历落，不衫不履，各极其致”（李沂），“写来都有仙意”（浦起龙）。《醉时歌》则表现了诗人情绪的愤激：

儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘矣。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。

如果说《饮中八仙歌》写了八个人的醉态与狂态，在浓郁的浪漫情调中，孕含着诗人对社会的强烈不满情绪，那么《醉时歌》则直接倾吐了对当时社会的一种愤激情绪。他已拨开了遮蔽头面的盖头，亮出了灵魂的底蕴。对以郑虔为代表的穷苦而正直的知识分子的不幸遭遇，表现了极大的同情，并为改变其处境发出了强烈的呼吁！

杜甫之所以写出这些具有浓郁的浪漫主义情调的诗歌，与他年轻时的政治抱负与浪漫生活有关。他早年曾有过“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的生活，也有着“白鸥没浩荡，万里谁能驯”的高傲性格，他怀着“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想，走向社会，开始了他的政治追求。他自许甚高，以古代的贤臣契与稷自期。他在《望岳》中很有自信地说：“会当凌绝顶，一览众山小。”这喻意颇丰的诗句，是他对自己政治前途的期勉。但他在长安十年困顿中，饱尝了人间的辛酸，“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”。这就是他的现实遭遇。热烈高尚的企盼与严酷的现实生活，形成强烈而激剧的冲突，于是波涛翻滚的诗情喷薄而出，化成惊风雨、泣鬼神的充满奇异色彩的诗篇。　　

杜甫这些带有浪漫主义特质的诗作，在其七言歌行中表现得尤为突出和集中，贺裳谓“杜诗唯七言古诗始终多奇，不胜枚举。”这话是比较符合实际的。上文所举诗篇，均为七言歌行，就是明证。当然，他的其他体裁的诗篇，也偶有浪漫主义特质。譬如《同诸公登慈恩寺塔》这首五言古诗，就颇有浪漫主义气质。还应该说，这类带有浪漫特质的诗歌，大部分是他早期的作品。随着年龄的增长与对社会生活的深入了解，其诗中浪漫主义特质也逐渐消减。他晚年的诗作，不复有早期诗中的那种浪漫气象。