国葬：大办特办，就是为了给活人看？ | 循迹晓讲

责编：马戏团长

全文约2800字 阅读需要8分钟

◇ 安卓手机用户直接点击图片，即可报名参加赛艇队长的线下游活动

◇ 安卓手机用户直接点击图片，即可报名参加三喵先生的线下游活动

◇ 苹果手机用户按上图操作，即可报名参加头牌老师和赛艇队长的线下游活动

在日常的新闻中，我们经常会听到一个词“国葬”，一些知名政治人物去世之后往往以国葬礼仪给他办后事，以示对他的尊重。而这种给去世的政治人物举办国葬也在一些国家成了传统，去年去世的英国女王和安倍晋三，我们就看到了两场国葬。

◇ 伊丽莎白女王隆重的国葬仪式

那么国葬到底是怎么来的？什么人有资格享受国葬？今天就来聊聊这个话题。

国葬可以理解成以国家政府的名义为逝者举行葬礼，以表达哀悼，这是现代社会的葬礼仪式中规格最高的一种。不过，这一概念最早起源于古希腊。

◇ 梭伦（约前640年—约前558年），生于雅典，古希腊时期雅典城邦著名的改革家、政治家、诗人，古希腊七贤之一

雅典城邦实行贵族政治，民众并没有参政的权利，公元前6世纪左右，执政官梭伦在雅典实行民主制度改革。在这次改革中，他提高了民众的参政权利。为了进一步让民众感受到这种权利，梭伦对于生活习惯的多方面都实行了改革，其中就包括雅典的丧葬制度。

在此前，葬礼往往由逝者的家族私下举行，梭伦提出了公共葬礼的概念，即将逝者的葬礼从个体私人事务转变为整个城邦的公共事件，这样的话公共葬礼不仅仅是某家某姓的职责，而是全体公民的参与和关注的对象，以此展示出雅典社会的凝聚力和公民责任感。

此外，在战争中牺牲的士兵可以举行大规模的公共葬礼，由公民议会商讨具体规模，一般来讲都是特别隆重的，通过这种隆重的葬礼激励活着的士兵为国家做出更多的贡献。

◇ 伯里克利（约公元前495年—前429年），雅典执政官

这种由公民之间商讨，以及举办公共葬礼的形式就和今天的国葬非常相似。另外在葬礼上他增加了最引人注目的一项，在葬礼上发表的演讲，这种演讲怀念死者是次要的，更重要的是能通过这种方式增加公民之间的交流和认同感。其中雅典城邦执政官伯里克利就是在阵亡士兵的葬礼上发表演讲，详细阐述了雅典的民主制度，这次演讲也被称为世界上最伟大的演讲之一。

此后罗马受希腊影响，引进了这种国葬制度，皇帝屋大维生前功绩太大，死后元老院就商量他的葬礼用那种规格比较合适，最终元老院决定奥古斯都的葬礼采用公共葬礼的最高规格，他下葬的当天几乎罗马全城的人都出动了，还规定所有人上街不能戴金戒指和铁质的头箍，否则被看作是对屋大维的不尊重。

这场葬礼结束后，罗马社会就形成了一种不成文规定，皇帝死后元老院要出资给他办葬礼，葬礼形式及标准要参照屋大维的这场。

欧洲进入中世纪以后，由于各国四分五裂，国王不像以前有那么大的影响力，在行政体系中也没有了像元老院、公民大会这种议会制度，也就没有了国葬。直到近代西方国家开始有议会制度后，国葬得以再次出现。

一般来说各国的国君和政府首脑都会自动享受国葬待遇，除非本人宣布放弃，其他为国做出突出贡献的人物，可以经过议会讨论也可以享受国葬。

◇ 纳尔逊的送葬驳船

这些做出特殊贡献的人也以政界和军界的人士为主，比如1805年特拉法尔加海战后，皇家海军舰队司令纳尔逊中将战死，在回国后就享受了国葬待遇。越南战争后美国军方和民间就开始了阵亡士兵的遗体收集工作，到80年代工作已经接近尾声，但还有一部分人遗体实在太难找，美国政府就在1984年为这些阵亡的士兵举行了国葬仪式。

◇ 图为描绘1603年英国女王伊丽莎白一世葬礼的绘画

有时候国葬也会为其他领域的人物举办，1727年，“近代物理学之父”牛顿去世，国王乔治一世就提出为牛顿举行国葬，在晚年牛顿的身份已经不仅是被苹果砸脑袋的科学家那么简单了。在他去世时是英国皇家学会的会长，他还曾担任皇家铸币厂的厂长，并且在任期间决定了用黄金代替白银与英镑挂钩，被誉为“金本位之父”。

◇ 位于威斯敏斯特教堂的“科学家之角”的艾萨克·牛顿勋爵墓地

此外，牛顿在1705年被安妮女王授予爵士头衔，拥有了贵族身份。而牛顿在晚年时又皈依宗教，笃信上帝，为宗教界也做出一些贡献。因为他在这些领域中的成就和人脉，整个议会讨论的特别顺利，好几百个议员一致通过批准了牛顿的国葬待遇。

伏尔泰在流亡英国的时候就看到了牛顿的葬礼，这让他大受震撼，他说走进威斯敏斯特大教堂人们瞻仰的不是历代国王，而是在科学、文化事业上完成巨大壮举的古圣先贤，英国人对才能如此尊敬，也活该让他们成为世界上最强大的国家。

1778年5月30日，伏尔泰去世，由于得罪了教会，这位思想家不能长眠在巴黎，他生前的亲朋们只得把他的遗体安放在一个修道院内。直到法国大革命爆发后，伏尔泰的遗骸才迁回巴黎的先贤祠内，并给伏尔泰补办了国葬。

◇ 巴黎先贤祠中的伏尔泰墓

到了冷战结束，世界摆脱核战阴影后，国葬则变得更加平民化。

1997年印度政府为特蕾莎修女举行国葬，以表彰她生前的博爱善举（关于特蕾莎修女的故事详见：特蕾莎修女：她一个精明的骗子，那你是什么？| 循迹晓讲），2008年法国最后一位参加过一战的老兵去世，法国政府就为他举办了国葬，总统萨科齐总理希拉克全都出席现场。

在本世纪初恐怖活动在欧洲肆虐，比如西班牙爆发了311爆炸案，俄罗斯发生了别斯兰人质事件，事后本国政府都给这些无辜的遇难者举行了国葬，以表明政府的立场。

和西方相比，中国的国葬制度要晚了很多，古代中国一直都是“朕即国家”，皇帝的葬礼也没人审批不算国葬，其他公卿大臣也不敢用皇帝的规格办葬礼。直到1916年护国功臣蔡锷去世，1917年北洋政府为他举行国葬，这是中国历史上国葬第一人。

◇ 蔡锷将军

此后的民国国葬更像是安抚各方势力的工具，唐继尧、谭延闿等人都是一方督抚也都对国民党有恩，死后就都得到了国葬待遇。1925年孙中山在北京去世，关于他的葬礼也成了各派争夺民国正统的旗帜，此时北京是由段祺瑞执政府控制，经过执政府研究认为孙中山对民国由开创之功，理应为他举行国葬。

而南方国民党却有别的想法，他们认为如果执政府有资格举行国葬的话，那执政府就成了合法政府，自己在南方的政权不就是非法组织了么。为此他们只是接受了北京执政府国葬的安排，但在自己的地盘设坛祭奠时始终对国葬两个字闭口不提。

◇ 图为宋庆龄和孙科、孙中山长孙孙治平在孙中山先生灵堂

◇ 图为1925年5月孙中山先生的遗体由北平南迁至南京

孙中山临终遗言要死后归葬南京，执政府只能把灵柩暂时安放于西山碧云寺，等到27年北伐结束，南京国民政府成立，他们需要得到全体国民更多的认可，所以为孙中山重新举行葬礼就进入了当时南京政府的考虑范围，通过强化孙中山的领袖地位来提高国民党本身的政权合法性。

于是在1929年1月南京政府组织奉安委员会，为孙中山举行迁葬南京的奉安大典，军警开道护卫，飞机低飞送灵，这场葬礼的规格、规模、仪典都为民国历史之最。这场葬礼不仅为国民政府强调了正统性，也成了民国的重要象征。

国葬从古至今，虽然都是给死人办的，但它们的真实内涵则是给活人看的，用这种形式表现出政府某种倾向。就像孙中山的葬礼，办的再隆重也不是给孙中山看的，而是给当时所有活着的人看的。

★历史大咖正在进驻循迹晓讲ing，我们将帮助您成为百万UP主，讲自己的漫聊，阐述您对历史事件的独到见解。

★想成为我们的合作伙伴吗？想成为循游线下领队吗？想加入循迹大家庭吗？有录制过的小片，Vlog，写过的讲稿，欢迎给我们投喂。

★投喂方式：在“循迹晓讲”微信公众号发消息，和我们聊聊你有趣的想法。