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文章于 2021年3月18日 被检测为删除。
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文 | 王明道 生命季刊微信专稿
赦免和报应是绝对相反的两件事。如果神赦免了一个人的罪就不能再报应他。如果神报应一个人就证明祂必是未曾赦免这个人。稀奇！这一节经文竟告诉我们说，神应允祂的百姓，祂“是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。”我们不但看见这一段话，还看见这样的事实记载在圣经中： “拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍的赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐与别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前日光之下报应你。大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪；你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”（撒下12:7-14） 这不是一件与上文所引的经文互相符合的事实么？耶和华因为大卫所犯的罪，要从他的家中兴起祸患攻击他，又要在众人面前报应他。大卫受了先知的责备以后，承认了自己的罪，他毫无掩饰地承认他得罪了耶和华，拿单告诉他说，“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”大卫的罪既然被除掉，当然是蒙了神的赦免。
但耶和华借先知拿单所说要报应大卫的话并未曾撤回，后来仍是借那逆子押沙龙报应了大卫。耶和华赦免了大卫，却按大卫所行的报应了他。看了这一段事迹越发证实了上面所引的经言──“你是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。” 但这怎样讲呢？神既在人认罪悔改以后赦免了他们的罪，为什么还要按他们所行的报应他们呢？难道神还像一般心小量窄的人那样，饶恕了别人的过失以后，想想还不能甘心，总要多多少少报复几分才能心平气和么？不是这样。
祂赦免人的罪是出于祂的大爱，祂按他们所行的报应他们也是出于祂的大爱。祂清楚知道祂赦免了他们的罪以后，如果不使他们受些苦痛和惩罚，他们不久还会去犯以前所犯的罪。祂因为爱他们，所以在他们认罪悔改以后赦免他们的罪；祂又因为爱他们，所以在赦免了他们的罪以后按他们所行的报应他们，使他们因所犯的罪受苦痛，好使他们铭心刻骨，再不敢犯以前所犯的罪。祂报应祂所赦免的人不是由于报仇解恨，乃是因为祂愿意帮助祂所赦免的人以后不要再去犯从前所犯的罪。 神报应祂所赦免的人，第一是为他们本身的好处，第二是为别人的好处。神这样作，为叫人知道犯了罪以后认罪悔改虽然可以得赦免，但因犯罪而来的责罚和痛苦，却是不能免除。这样一来，不但可以使那些犯罪以后得着赦免的人战兢戒慎、不敢再去犯罪，还可以使许多别的人看见大受警教，不敢再蹈他们的覆辙。
比如说一个人因为偷盗他人的财物犯了罪，这时他在神的面前痛心认罪，诚实悔改，他一方面求神赦免他的罪，一方面求神拯救他，使他不致被法官定罪，不致被下在监里。因为他诚心悔改，神赦免了他所犯的罪。神也有能力搭救他，使他不被下在监里，但神不这样做。神赦免了他的罪，但神还要叫他坐那几个月的监，叫他饱尝铁窗的风味。叫他因此大受警教，以后不敢再去偷盗。
假若神在他认罪悔改以后赦免了他的罪，还搭救他使他不至于被法院判罪，不至于坐监，请想这是他的好处不是呢？不是。这决不是他的好处。如果这样，他以后看见别人财物的时候，还敢再去偷盗。虽然他心里知道不应当偷盗，他那里面的人也拦阻他作这恶事，但他的肉体既跃跃思动，魔鬼再来给他一个建议说，“不要紧，你犯了罪以后，只要认罪悔改，便可以得赦免，你现在只管放心偷吧。”在这种情形之下，他一定不免一而再，再而三的去偷盗了。同时别的人看见他犯了罪以后认罪悔改便得着赦免，而且不受什么报应和惩罚，一定会群起效尤，那种结果还堪设想么？
神知道这种情形。祂不作这种无知的事。祂的大爱使祂乐意赦免人的罪，同时祂的大爱更使祂不能不保守祂所赦免的人，使他们不再去犯以前所犯的罪，因此祂凭祂的慈爱和智慧恩待那在祂面前认罪悔改的人，“赦免他们，却按他们所行的报应他们。”
再比如说，一个人因为行淫患了恶症。他在神面前痛心懊悔承认他的罪，求神赦他，也求神立时医好他的病。假如神当时赦免了他的罪，也医好了他的病，你想是他的好处不是呢？是别人的好处不是呢？如果这样，他再遇见这种试诱的时候，他还敢去行淫。他知道他只要认罪，不但可以得着赦免，而且还可以不至患病受苦。同时别的人看见他认罪以后得了赦免也得了医治，便都大胆行起淫来，请想那还了得么？神不这样做。祂在那个行淫的人认罪悔改以后，赦免了他的罪，但按他所行的报应他，使他患病几个月，也许几年，使他饱尝因犯罪所受的痛苦，使他刻骨铭心，再不敢去行淫，同时也借此警教许多别的人，使他们不敢蹈他的覆辙。这样，就借着他所患的病，所受的痛苦，保全了他，又保全了许多别的人。 明白了这个理，我们便知道神赦免了人的罪，却按他们所行的报应他们，实在是极明智极慈爱的行为了。 这个重要的真理真是我们所急需知道的。因为许多人不明白这个真理，便发生了两种危险：一种危险是许多人以为犯了罪之后认罪悔改得了赦免，从此便什么事都没有了，因此他们不以犯罪为可怕的事，也不战兢恐惧谨防犯罪，有的人甚至有恃无恐，便大胆犯起罪来。 这种人亟需明白我们现在所讲的这个真理。他们亟需明白罪虽然得了赦免，报应却是不能避免的。他们亟需明白神乐意赦免人的罪，但祂为他们的好处起见，却不能不按他们所行的报应他们。他们亟需明白犯罪就免不了受痛苦遭祸害。他们亟需明白神的爱不是一种姑息的爱，乃是一种明智的爱，从这种爱里发出来赦免，从这种爱里也发出来惩治和责打。
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王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第4册·余粮》，第5章“写给受苦的信徒”，浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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