深度文章：华人教会的危机(含音频)

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深度文章：华人教会的危机(含音频)

Original 生命季刊编辑部生命季刊3 2021-01-19

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我信圣而公之教会! (2)

文 | 刘传章

《生命季刊》第74期

请阅读本文第一部分：

深度文章：我信圣而公之教会！(含音频)

音频为溪边树弟兄朗读：

成熟与成功

“成功神学”在美国曾经盛行一时。吉姆·贝克等人跌倒之后，美国教会算是冷静了很多。但成功的欲望还是在许多人的心里，尤其是传道人。最近与一位同工谈话，提到灵恩运动与教会增长。他提到一位传道人，牧养教会多年，人数总在三、四十人，做的也蛮灰心的。但去参加了灵恩聚会倒地之后，回来大有改变，教会人数也增至一百多人。这种“神迹性”的见证，听起来真是令人心动。因此，朝圣的人可真不少。七十年代后期，韩国的“纯福音中央教会”人数剧增，各国传道人前往观摩学习的，成千上万。就以台湾来说，所谓的韩国风，新加坡风，都曾风行台湾。但台湾教会的总人口，数十年来增加幅度不大，据统计，可能减少了。有些教会的人数是增加了，但神国度的人口却没有增加。我们的成功，是什么样的成功？我们的成长，是什么样的成长？

服事主四十多年，深知带领一个人信主需要多少人的工夫。近年来，我们也经历到不少大陆来的同胞，一来美国，听了福音就信主。不是经过倒地，也没有因病得医治，就是由理性到感性，认识了主，在主里成长，向着成熟的路走去。我们深信这是圣灵的工作，是神话语的能力。我们也看见有人欣喜地信主，乐意地受洗。但受洗之后就再也不见人了。生命的成长与成熟，不能用特异功能，也不能揠苗助长。而是需要时间与追求。不是人能做什么，乃是神的主权。人多不一定是成功，耶稣只有十二个门徒，在祂临难时，一个卖祂，一个否认祂，其余的都逃之夭夭。保罗不是任何“机构的创办人”，连他所开创的教会，也没有一间是“保罗堂”。我们不是要追求成功，成名，成就；我们乃是要在小事上忠心。有人要为主“图谋大事”（有时真不知是为主还是为己），就让他们去吧。主来时，不是要看你的教会有多少人，祂乃是要看我们是否忠心。神的仆人们，让我们以神话语的为干粮，来按时分粮，神的儿女必因此得饱足。我心足矣。

经训与经历

基督徒的经历很重要，我们常常说要经历神。经历神就是与神有密切的关系。那密切关系的建立，不是靠一些外在的现象来鼓舞，而应是内在生命的进深与成熟。而生命的成熟又离不开神的话语。因此，我们必需在神的话语上下工夫。保罗对以弗所的长老说：“如今我把你们交托神和祂恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20：32）从保罗的训话中，我们可以得知，保罗把人交在哪里：“神”和“祂恩惠的道”。神是看不见的，道是摸得着的。借着具体的道，来认识并经历神，这是圣经的教导。在保罗的谈话中，也给我们看见，“这恩惠的道”能作几件事：

一、“这道能建立你们”；我们生命的被建立，是因为神恩惠的道。因此，我们需要听道，信道，知道，守道，行道，传道。传道人必需将神的道，一字一句，不折不扣地解说出来。像保罗一样：“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们”（徒20：20）。

二、道使众人合一：“叫你们和一切成圣的人同得基业”。在这一句话里，给我们看见，道所作的是合一，不是分离。“你们”，“一切”，“成圣的人”，“同”；这些字眼读起来，真是令人心灵舒畅。“你们”，“我们”，“他们”都能一起说：“阿们”，因为这是神恩惠的道所建立的。

强调经历就会使教会分割的；例如，有人有被击倒的经历，也有人怎么击也击不倒，推也推不倒。如果坚持非倒不可，倒了才能得救，这不但是异端，更是分割基督的身体。有一间教会，一半被击倒，一半没有倒，结果各持己见，教会因此就要分裂。我们的经历，是通过神的道，圣经的真理，来因实践真理而经历神。神并非耳聋，不需要我们大喊大叫来经历祂。在幽静的山间小道，在缓流的溪水旁，我们很可以经历神的同在。

使命与使徒

大使命是主耶稣交代给使徒的（参太28：16–20），使徒们以为耶稣在第一个世纪就会回来（参徒1：6）。但主对他们说：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。”（徒1：7）因为主耶稣没有在第一个世纪回来，所以大使命就由使徒传递下来，已是21个世纪了。今天我们能信主，也是因为使徒以及历世历代的信徒，忠心地将福音传递。大使命已经交托了，我们的责任就是遵行：高举基督，造就信徒，广传福音。凡是遵行大使命的教会，都是传承使徒的教会。谁说有使徒的才是使徒性的教会？安提阿的教会是“平”信徒创办的（参徒11：19–30），有先知，有教师，却没有使徒（徒13：1；那时扫罗被列为教师)，那就不是使徒性的教会吗？主张“使徒性的教会”者，是否已变卖家产，凡物公用呢？这不是人要看的神迹吗？如果在耶稣所拣选的十二个使徒及保罗以外，还有使徒，为什么我们在两千年的教会历史中，没有看见使徒在历代的教会中出现？如果说，历代的教会都是愚昧，要等到我们这一代，才兴起使徒，那未免太张狂了一点。如果使徒的职分是那么重要，主耶稣为何不像拣选保罗一样，不断地向人显现，拣选使徒呢？我们从圣经里看到，基督是教会的头，教会（信主的人）是基督的身体。耶稣借着圣灵，使用祂所拯救的人，来完成祂的大使命。若是一面提倡全民皆兵，信徒皆应事奉；一方面又想自立使徒，这不是自相矛盾、没有圣经根据吗？主耶稣已借着十二使徒及保罗完成了主耶稣要完成的。就教会来说，主要把祂的教会“建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；全房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”（弗2：20–22）

若说“使徒性”教会的特色是“遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”（徒2：42），我们遵守圣经就一切都有了。我们有耶稣基督为首，圣灵为师，为引导，这教会就是基督的教会。这教会就是传承使徒的教会。神既是前进的，祂就不会开倒车，两千年以后又另立使徒。教会的成败，不是有没有恩赐，而是有没有基督。天主教以使徒代替基督，产生了“教皇”。我们今天又再需要使徒来取代基督吗？基督耶稣已经释放我们，我们再需要使徒来释放神的百姓吗？基督的教会今天需要的，是遵行使命，而不是另立使徒。其实摩门教早就有使徒了，我们现在才说使徒要出现，为时不是太晚了吗？

结论

基督教是个自由的信仰。宗派林立，五花八门。中国大陆出了“女基督”；八十年代，韩国曾先后出现了十多个自称“弥赛亚”的人。这“圣而公之教会”任由个人，特别是能言善道，有煽动能力的人，任其所欲，胡言乱语，却仍有人跟从，真令人啼笑皆非。

华人教会的危机在于在真理上的妥协，在解经上的偏差。我们把描述性(Descriptive)的记载当作是规定性(Prescriptive)的教导。所以就有使徒时代的教会有神迹，我们也要行神迹。使徒说别国的话，我们也要说方言。但使徒时代的教会，变卖家产，凡物公用；而我们的房子却愈搬愈大，车子愈开愈漂亮。我们该停止愚弄自己，愚弄别人了。华人教会的领导者，需要在“释经学”上多下点工夫，免得我们谬讲神的道。

亲爱的弟兄姊妹，让我们安分一点，重思改教者的精神：

唯独圣经

Solos Scriptura Scripture Alone

唯独基督

Solos Christus Christ Alone

唯独恩典

Sola Gratia Grace Alone

唯独信心

Sola Fides Faith Alone

唯独荣耀归神

Soli Deo Gloria Glory to God Alone

“我信圣而公之教会”才能名符其实。