请容我从一件很有趣的事情，来开始这篇短文。

某年某月的某个主日，我要去一间教会讲道。在我尚未把讲题告诉他们之前，领诗的同工问作主席的同工，王牧师这个主日来讲道，我们选什么诗歌。作主席的同工随口说，选十字架方面的。

实际上，我后来给他们的讲题中，并没有“十字架”这几个字，甚至给他们的经文中，也没有出现“十字架”这几个字。但那个主日他们所选的，果然是十字架方面的诗歌。

他们没有“猜”错，我那天确实从不同的层面，传讲了那段没有“十字架”字样的经文中，所包含的十字架信息。

我讲这个小故事的目的是想说，熟悉我的弟兄姊妹，会自觉不自觉地把我这些年来的事奉，和传讲十字架的道理联系起来。

的确，传讲十字架的道理，是主给我个人的托付，更是神赐给生命季刊的异象。因此，生命季刊创办20多年来，呼吁教会回归圣经，传讲“耶稣基督并祂钉十字架”，一直是生命季刊的异象，也是生命季刊事工的中心内容。季刊杂志每期的文章，是围绕着十字架；生命季刊的“中国福音大会”主题，永远都是“耶稣基督并祂钉十字架”……

但是，为什么如此持守“耶稣基督并祂钉十字架”的生命季刊，却在2020年，“异乎寻常地”关心起政治，关心起美国大选了呢？为什么生命季刊的网路平台上和杂志里，讨论大选的文章占了许多篇幅呢？

生命季刊的事工异象和事工方向改变了吗？

当然没有改变，也绝对不会改变。

生命季刊之所以如此关心2020年大选这样重大的社会政治事件，是因为——

首先，在我们的信仰中，高举十字架真理和关心社会政治，并不冲突。从某种意义上说，基督徒应该是一群高举十架旌旗，在社会政治环境中为基督作见证的基督精兵。

一方面，基督徒在社会人群中，要传讲十字架的福音，引人悔改归向基督；另一方面，基督徒也靠着十字架福音的更新能力，影响与更新社会政治环境。基督徒作光作盐的生命能力，来自于十字架的福音；引导社会灵性与道德方向的“山上之城”（即教会）是建立在基督十架真理的磐石上的。

基督徒关心社会政治，是对十字架真理的具体应用。重大的社会政治事件，常常会成为一块基督徒是否拥有十架能力的“试金石”。试验我们是把十字架挂在嘴上，还是落实在生命与生活中；试验我们在面临重大社会政治事件时，是否有稳固的信仰根基，和敏锐的属灵判断力；是否有成熟的生命品格，和坚定而果决的应对能力。

其次，2020年的美国大选，是一次攸关美国命运和未来方向大选，也是一次将会剧烈影响世界格局与变局的大选。

自上个世纪70年代以来，美国社会的道德状况急转直下，神本意识形态开始被人本意识形态所代替，人们力图把上帝“赶出”公共领域；堕胎合法化，家庭解体，同性婚姻合法化……国家与社会道德堕落的速度，令人震惊。当2015年6月26日联邦最高法院通过同性婚姻合法化时，白宫竟被六色彩灯的光芒所覆盖，向世人宣告了一次在地狱边缘上的庆典。

为什么会是这样？因为在白宫的椭圆形办公室里，坐着一位对神毫无敬畏之心的总统。

美国一位德高望重的基督教领袖说，2020年的大选使他“彻夜难眠”，因为他看见今天有数以百万计的麻木美国人，其中许多是基督徒，他们对自己的国土上正在发生的事情无动于衷，他们正在失去一些宝贵且失不再来的东西（杜布森，参链接：杜布森大选前最后一封致基督徒的公开信）。因此，他呼吁基督徒公民，在这次总统大选中尽力登记并投票。

除了杜布森博士，麦克阿瑟牧师（John MacArthur，著名解经家和牧师），和慕勒博士（Mohler,美南浸信会神学院院长）等许多美国教会领袖，都意识到这次大选背后的属灵意义、历史意义及现实重要性。他们在教会的讲台上，在网络平台上，以圣经真理为依据，在基督信仰的框架中，做了许多引导基督徒如何面对这次大选，以及如何参与这次大选的工作。葛福临牧师（Franklin Graham,布道家）一直呼吁为大选恒切祷告、禁食祷告。

正是基于这样的信仰认知，和对社会政治状况的判断，生命季刊在高举“耶稣基督并祂钉十字架”真理的同时，也对2020年的大选持续地发出声音，且立场鲜明地指出哪些理念和原则是相对合乎圣经的，哪些是违背我们的信仰原则的，并鼓励弟兄姊妹以恒切的祷告，以基督徒不可或缺的社会责任感，来关注大选和参与大选。

坦率地说，我们的华人教会，在面临重大社会政治事件时，常常显出一种“天生的”无力感。我们习惯于在教会的四堵墙里“耍把式”，却没有能力“关心”墙外的政治。

当2020年大选这样的重大事件在教会中产生影响、或引起争议时，我们华人教会为了教会的“合一”，会教导要“中立”，不要“选边站”。由于难以讲清持守信仰与关心政治的关系，有些教会就索性在教会中不讲这些东西，把事情压下去，免得造成“混乱”与“分裂”。但由于政治是每个人都离不开的东西，尤其是像2020美国大选这样的重大社会政治事件，是每个人都关心的事情，以至于你越是不给信徒一个合乎圣经原则的引导，教会中反而会引起更大的混乱和更多的冲突。

我们承认，教会绝不应该介入政党政治，因为教会既不是这个政党的“分部”，也不是那个政党的“分部”；既不是这个候选人的拥趸，也不是那个候选人的拥趸。然而一旦教会照着圣经的原则和价值观，来对某个政党背后的价值观和执政理念做出判断时，你就没有办法保持“中立”，你必须有自己的立场。比如，在赞成堕胎和反对堕胎之间，你如何保持“中立”？在同性婚姻和神所设立的一男一女婚姻中间，你怎样才能做到“不选边站”？

因此，在价值观方面，教会无法“中立”，必须有清晰的立场。教会必须根据圣经原则，对候选人或政治集团背后的价值观和治理方略，做出判断；并把判断结果，以牧养和教导的方式，告诉弟兄姊妹，使弟兄姊妹在行施公民责任时，可以做出对的选择。同时也可以根据有说服力的判断，使争论止息，使冲突减少，取得信仰基础上的一致性。

教会关心政治，但不是政治团体。教会只能有福音使命，而没有政治使命。但教会对任何想领导这个国家的政党的价值观，都会以圣经标准来审视和判断，以决定弃绝还是支持。教会永远都只能站在神一边（体贴神的意思），而不是站在人一边（体贴人的意思）。

总之，2020年不但是大灾之年，大选之年，对我们的教会来说，对每一位牧者和每一个基督徒来说，也是“大考”之年。容我再重复前面说过的话，2020考验着我们在面临重大社会政治事件时，是否有稳固的信仰根基，敏锐的属灵判断力，和成熟的生命品格。有的教会、牧者和信徒，在这场“大考”中成绩优异，有些可能考不及格。盼望每一个属主的儿女，在到基督的台前交账之前，都要好好预备自己，争取交上一份蒙悦纳的成绩单。

愿主怜悯。荣耀归主！