圣经中详细记载的家谱有何意义?(含音频)

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圣经中详细记载的家谱有何意义?(含音频)

Original 生命季刊编辑部生命季刊3 2020-08-18

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重新开始（下）

——出埃及记系列文章之六

文 | 何春勋生命季刊微信专稿
请阅读本文上半部分：神要摩西传达的六个“我要”(含音频)

音频为昊宇弟兄朗读：

再来看第二个段落(14-25)：

“以色列人家长的名字记在下面。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯仑、迦米；这是流便的各家。西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，和迦南女子的儿子扫罗；这是西缅的各家。利未众子的名字按着他们的后代记在下面：就是革顺、哥辖、米拉利。利未一生的岁数是一百三十七岁。革顺的儿子按着家室是立尼、示每。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。哥辖一生的岁数是一百三十三岁。米拉利的儿子是抹利和母示；这是利未的家，都按着他们的后代。”(14-19)

“暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，他给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百三十七岁。以斯哈的儿子是可拉、尼斐、细基利。乌薛的儿子是米沙利、以利撒反、西提利。亚伦娶了亚米拿达的女儿，拿顺的妹妹，以利沙巴为妻，他给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒；这是可拉的各家。亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻，他给他生了非尼哈。这是利未人的家长，都按着他们的家。"(20-25)

第二个段落不是摩西写的，而是后代出埃及记的编者对摩西亚伦身世的说明，内容夹在“以色列人家长”和“利未人的家长”之间，强调摩西亚伦是从以色列家而出，是利未的后代，这是无法质疑，也是不能更改的。

家谱也分成两个部分，第一部分编者列出了以色列的头两个儿子流便、西缅和他们的儿子，第二部分专注在第三个儿子利未的家谱，把以色列其他的儿子们都省略。他的用意是要引申出利未祭司一脉相传的传统，就因为在第一段落中神将重任交给了摩西，而亚伦又是摩西的代言人，以后要成为以色列人的大祭司。

在这第二部分的利未家谱中，编者刻意列出另外一些哥辖的子孙，像是可拉、以利亚撒、非尼哈等，他们都会在出埃及过程以及将来进迦南的历史中出现，这里就先留下了伏笔。

以色列原有十二个儿子，也就是十二个支派，以色列临终前收养了约瑟的两个儿子(创48:15-16)，以法莲和玛拿西支派就取代了约瑟支派；所以寄居埃及几百年的时间，以色列家都是十三个支派。现在要拯救百姓离开埃及之前，神做了一件事情，是跟利未支派有关。

利未支派已经被神验中，百姓离开埃及后，所有敬拜事奉神的事情都交由他们负责，祭司要从利未人而出，因为利未支派归给神了，利未支派将要成为出埃及记的重心。摩西后来还专门写下了利未记，整个民数记和申命记也都跟利未人有极大关连。所以出埃及记的编者用了一个笔法来凸显神的拣选：整个段落中有许多的名字，但只记录了三个人的年龄，就是利未137岁、哥辖133岁和暗兰137岁。如果把家谱列表，就很容易看出端倪。将来的大祭司传承将是利未的子孙，亚伦的后代。

这个家谱前面部分(14-19节)记载从以色列到利未的儿子，那是在迦南地到迁居埃及初期的时代；后面部分(20-25节)记载从暗兰到非尼哈，注意哥辖的儿子暗兰跟亚伦摩西的父亲暗兰相隔好几代，此暗兰非彼暗兰(请参考第一章的解经)。

这一段家谱是指以色列人寄居埃及后期一直到进迦南士师时代初期。编者加入了这段家谱就确定了摩西亚伦的身世，他们是利未的后代暗兰的儿子没有错，带领百姓出埃及的任务就要由他们来完成，这样的写法显示出他们的身分无可取代。

“耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及王法老那里去，把以色列人从埃及地领出来。”(13)

两个主要段落环绕中间的13节就是第六章的主题。说明把百姓从埃及拯救出来是神的工作，摩西亚伦是神差派去传达并执行神旨意的人，他们的身分就是第二个段落所说明的。传达的对象，一是以色列百姓，二是法老。传达的内容就是第一段落中神所晓谕的。所以一切重新开始，摩西就遵照神的吩咐再次回到百姓当中，结果呢？

“摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。”(9)

这里所形容百姓的反复，不听摩西，可以从14:11-12节百姓的怨言中得到印证。接着当神吩咐摩西再去见法老时，百姓不听的结果果然影响到了摩西：

“耶和华晓谕摩西说：你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。摩西在耶和华面前说：以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”(9-12)

“耶和华说：将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。这是对那亚伦、摩西说的。对埃及王法老说要将以色列人从埃及领出来的，就是这摩西、亚伦。当耶和华在埃及地对摩西说话的日子，祂向摩西说：我是耶和华；我对你说的一切话，你都要告诉埃及王法老。摩西在耶和华面前说：看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？”(26-30)

摩西总觉得自己拙口笨舌，百姓不听他，法老也不会听他，他自觉无法胜任这个任务，但这是他的多虑，因为神拣选摩西亚伦去见法老，让他们来完成带领百姓出埃及的任务，这个旨意决不改变，这件事也必然成功。

后代世人对摩西有极高的尊敬和评价，因为他的为人极其谦和，胜过世上众人(民12:3)；神称赞摩西在以色列全家尽忠(民12:7)；希伯来书的作者也推崇摩西在神家中的忠心(来3:2,5)。从第7章开始我们将可以看见摩西亚伦谦卑顺服，遵照神的吩咐行事，由神施行拯救，我们将看见以色列百姓被领出埃及，神是如何借着摩西亚伦来完成这么巨大艰难的工程。

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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本文为何春勋牧师“出埃及记”系列文章，前三篇文章在本文左下方的"阅读原文"中可看到：

1.从进埃及到出埃及:上帝救恩计划的延展(含音频)

2.以色列要灭族了?不!人的尽头是神的起头(含音频)

3.谁来拯救你，这面临灭绝的宗族？(含音频)

4.你知道圣经中有几段“井边姻缘”吗?(含音频)

5.神为什么吩咐摩西脱鞋？(含音频)

6.神之名“耶和华”，是什么意思(含音频)

7.信心伟人摩西竟数次拒绝神的呼召?(含音频)

8.摩西回埃及:为什么神在路上又想要杀摩西(含音频)

9.当法老说：我不认识耶和华,也不容你们去…(含音频)