连岳是如何走到这一步的？

桑桑姐腰线 2022-05-02

前天的文章《我谨代表美国博主，向日本博主连岳发去贺电》发表后，有连粉跑来质问我：

还有人不理解；“我有点不明白，连岳人在日本这事为什么能掀起这么大风浪，人在日本不代表他不爱国或者不能劝人爱国吧？”

你若问我，连岳是个什么样的人？

我会回答你：一个与时俱进的人。

既不是褒义，也不是贬义，只是身段灵活，节奏感强，每一步都能踏在时代的最强音上。

今天就把我两年前写的文章再转发一次（有增补更新），小脑瓜里有这些疑问的同志们，不是你不明白，是这时代变化快。

“战狼青年”

1997年，27岁的连岳一口气买了三本《中国可以说不》，激动地四处送人。如今往事重提，他总嘲笑自己当初的愚蠢。

《中国可以说不》是一本什么书呢？

当年狂销300万册，成为了热血青年们的圣经，它标志着1990年代中国大陆的中国民族主义情绪升温，研究者称为当代中国民族主义萌芽阶段的标志。

连岳当年，似乎和现在的00后、90后“战狼”没什么不同。

“公知岁月”

几年后，他却走上了截然不同的道路。

2000年开始，他成了《南方周末》的记者。

那是南方系最奔放的十年，深度调查，独立报道，稿子不让发，就开个天窗。

那个年代，公知还不是过街老鼠被人人喊打，反而是被视为精英的意见领袖。

2007年，厦门发生某环保项目事件，这可能会危及岛内百万民众的生活。

连岳的公知血液开始沸腾，他大量在自己博客里写申讨和思考的文章，成为了这场抵制运动的旗手。

那段时间他利用博客发布有关项目的最新消息，号召散步，他被舆论列为当时中国最著名的公民记者，还拿到了当年德国之声的最佳中文博客奖。

如果你看过他那时的激进发言，会觉得被他用力嘲讽过的方方，简直是毫无冒犯之处的小清新。

2009年，他获得了十大影响力人物，《中国新闻周刊》的致敬报道是这样写的：

“sanbu”，这个如今让人们浮想联翩的词语，带着那么点民意的初萌。而在连岳看来，当下的这份清净生活，完全归功于2007年夏天的那场集体“sanbu”，可谓惊心动魄。

连岳在采访里说：

“我本来想躲进这小岛，可是逃到哪里都没用，空气是你躲不掉的。

你当臣民都没得当了，只能当公民。必须要表达出我们自己的意愿。

从3月写到12月，没有太多的想法，只不过是尽一个媒体人的本分，就算别人觉得没用，也得尽本分。不算容易，但也不是多么困难的事情。”

“无zf主义者”

2013年前后，连岳皈依了奥地利经济学派。在标志性作品《十年才入自由主义的门》中，连岳写道：

他对奥派理论到了走火入魔的程度，那段时间，他发出了很多惊世骇俗的观点：

比如，《官员是腐败好，还是廉洁好？》里他支持官员腐败；《谈谈代孕》他支持代孕；《我的禁烟观》里他反对ZF禁烟令；《医生“腐败”的合理性》他鼓励医生收红包；《生殖自由之后怎么办》里，他说要“维护雇佣童工的自由”，“穷人生了孩子养不起怎么办？可以去当童工啊！”

那时的他，内心有很多咆哮很多惊叹号。

还有更多言论我不便截图了，大家自己去批判性阅读。看了这些话，肯定想不到他如今会180度跳反，押沙龙说得最精妙：

连岳老师自称“用了十年，才摸进了自由主义的大门”，现在我才知道，连老师摸进的是个旋转门啊。

“中产精神教父”

又过了几年，他不再提从前的公民、民主、自由的大词，不再去碰那些虚无的东西。

他的文章主要围绕着这几个话题：

努力积累财富，有钱才有自由，去北上广才有希望，房价是一种信仰，弱者不值得同情，阶级还没固化赶快搞钱……

他的文章“上进”，“正能量”“岁月静好”“充满希望”，顺利成为了苦闷中产阶级的精神教父、人生导师。

现在他攒下的铁粉，大多数都是这个时期入坑的，所以他们完全不能理解，我们这些“老粉”究竟为什么嘲日本梗。

哦，还有最常劝导粉丝的，就是生孩子，使劲生孩子，生三个以上，才没有亏欠人类，生不出来，就过继兄嫂的孩子，穷得揭不开锅，那也得生了再说（反正可以当童工，笑）

但是，这么有益人类的事，只能留给粉丝，他自己是坚决不干的。

“离岸歌颂家”

2020年，他又开始频繁谈论时局和国运，但这次换了一个身份。

武汉疫情时，连岳连续发表了两篇文章，建议体制应断了方方粮草，直斥皿煮为毒草，只会让世界变得糟糕。

2022年，连岳的进化型已经达到了究极状态，声称最喜欢看新华社的新闻，怒斥西方诸国的傲慢与偏见，新闻里砍头拐卖都是小概率事件，劝人不要去日本，早晚会被毒死，劝人不要去美国，早晚会被恐怖袭击，因为他觉得“离开中国，就意味着离开机会与财富，孩子也失去更好的未来。”

但是大家都知道了，就跟他劝人生三胎一样，连老师在好事上都很谦让。

他自己倒是在祖国需要他风雨同舟的时候，暂时离开机会和财富，拿着医疗签证去日本了。

兜兜转转，在知天命的年龄，连岳又回到了故事的开头。

进化后的连岳经常在博文里写：

“我现在很善意，因为世界对我很善意。我生活幸福富足。”

“我自己活得滋润，却要老想着世界的坏，那太虚伪了，我做不到。”

“事不关己，高高挂起，这句话圣母们不能接受，所以它是智慧。”

李静睿对此评价：

“只会用自身境遇锚定价值观的人，是没有什么价值观的。”

因为自己富足，滋润，从而把人间的其他疾苦与呼号，视为“世界的坏”，把那些替命苦的人呼喊与奔走的人，视为“虚伪”，一旦远离了社会责任，远离了公共性，当然满眼都是面前的这一摊“岁月静好”。

但一个知识分子的本能，不就是对苦难的悲悯，对不公的抗争，并且深信，他人的命运，其实与自己密不可分吗？

有人问我，连岳是个什么样的人？

我想了想说：一个与时俱进的人。

既不是褒义，也不是贬义，只是身段灵活，节奏感强，每一步都能踏在时代的最强音上。