原创‖学问和见识之间，隔着一道叫价值观的鸿沟
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今天是辜鸿铭诞辰160周年。晚清民国出怪才，其中最惹争议的首推辜鸿铭，一会儿被骂复辟小丑，一会儿被赞国学大师，但有一点很明确，极少有人肯全面评价辜鸿铭，这正是绝大多数人的疑惑：辜鸿铭为何如此分裂？今天推荐一篇思想酷原创首发文章供您参考（1876字，阅读约需5分钟）。对国民性此话题感兴趣的朋友，文末为您推荐了著名华人史学家孙隆基先生的代表作《中国文化的深层结构》。交流、转载、投稿及合作，请联系微信caiyunpeng789或18910623426，为了我们走得更远，请尽快关注这两个号码！为提供更优质购书服务，您还可在孔夫子网搜索“千字文华签名书店”，购买更多的绝版书和九品、六品书。想每天读到同类好文，请关注思想酷。
学问和见识之间，
隔着一道叫价值观的鸿沟
思想酷丨原创·首发
辜鸿铭（1857.7.18-1928.4.30），祖籍福建惠安， 生于马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”
人是理性动物，也是情感动物。二者交织杂糅，没有泾渭分明的界限。我们无法像点牛排那样，对服务员说来一客三分熟的理智或七分熟的情感。于是我们知道，人是拧巴的动物。
人人都拧巴，只是程度不同。最拧巴的人，往往诞生于社会转型之时，新旧交替之际：理智选择现代，情感依恋传统，惶惶如丧家之犬，恓恓如漂泊之萍。
比如辜鸿铭。
辜先生的拧巴是渗透在血液里的---他是个混血儿。且兼阅历丰富，生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。按理说，应当是位世界公民才对，但他一生所坚守的，竟还是君君臣臣父父子子那套，还主张裹小脚和纳妾。
这些陈腐观点若由某路人甲说出，很可能被唾沫星子淹死。但辜先生绝非路人甲，他有十三个博士学位，即便在“教授满街走，大师多如狗”的今天，也称得上出类拔萃。在中国，学历高的人说话显得格外有道理，辜先生一开言，很多人心里开始犯嘀咕：他都这么说，那“君君臣臣父父子子”总归是对的，裹小脚也堪称“国粹”，至于纳妾，为什么不呢？
但高学历不代表真理，尤其是辜先生这种情况。辜鸿铭十岁时，布朗神父就要求他背诵德语《浮士德》，不求理解，只要滚瓜烂熟。这种类似“李阳疯狂英语”的教学理念，被辜先生奉为圭臬，他一路背下来，攻克了英语、法语、德语、希腊语、拉丁语等语言。《小窗幽记》里说，有书癖而无剪裁，徒号书橱。从辜先生的疯言疯语来看，他就是这样一只有学无识的书橱。
民国头号大书橱并不以为自己没有见识。相反，他的讲堂已经开到洋人那里，且收费不菲，当时听梅兰芳唱戏要一个大洋，听辜先生演讲则要两个大洋。看来，对高学历权威的迷信，不独是中国人的专利。
辜先生的思想集中体现在那本《中国人的精神》之中，在辜先生看来，欧美列强没有前途，只有中国人的“良民信仰”才能拯救世界。欧美文明的病根，在于错误的人性观念——它认为人性是恶的，而中国的良民信仰则认为人之初性本善。正因如此，欧美诸国才需要宪法管制人性之恶，而中国人温顺如绵羊，几千年绵延至今，最让统治者省心。
但是，说良民也好，温顺也罢，恐怕并非因为性本善，否则老祖宗的二十三种酷刑岂不成了摆设？其中我依稀记得有凌迟、斩首、腰斩、剥皮、炮烙、宫刑。辜先生学贯中西，博闻强记，对这二十三种酷刑想必能倒背如流，然而讲解良民信仰时却丝毫不提，难道是选择性失忆？
既然辜先生不言，那就由我来说吧。良民的养成，除了需要肉体酷刑，还得有精神桎梏。所以《左传》里说，天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神。君臣的名位定了，大家也就各得其所，而且这套系统还很“科学”，每个人都是链条的一环，他固然被比他高的人压制，但他也可以压制比他低的人，即便最底层的平头百姓，家里还有更弱的妻子和儿女供他颐指气使。对此，辜先生又有许多妙论，说“婦”字由两部分构成：“女”意谓一个女人，“帚”就是扫帚，中国女性的理想就应是用扫帚打扫房屋。“妾”字则是“立女”，男人疲倦时作扶手之用。
除了良民信仰，辜先生还有一个更雷人的观点：那些欧美的皇帝、国王以及总统，都被《自由大宪章》束缚，可怜的大英帝国国王乔治，还得看平民脸色。应该发扬中国人的良民精神，制定一个《忠诚大宪章》，让平民宣誓承诺：不得以任何方式讨论、参与或干涉国家的政治事务；无论现任统治者作出什么决定，都必须服从和遵守。
这样一来，就能立即结束当前国际的混乱局势（第一次世界大战），因为人性本善，国王在不受平民干扰情况下，一定能作出正确的决策。
辜先生为论证他的黄钟大吕，特举日本为例，说那些内心具有忠诚大宪章精神的日本人民，在一些警察的帮助下，一天之内就将平民的骚乱镇压了下去，从那以后，日本实现了永久和平，而且远东也安定多了。可惜辜先生没能活到二战爆发，不然他会充分享受被啪啪打脸的快感。
由此看来，尽管辜先生通九国语言、拥有十三个博士学位，但他对人性的看法，大概是错的。鉴于我们伟大的祖先发明了如此多惨无人道的刑具，我宁愿相信人性非本善。人性即便不是本恶，也是拧巴的，正如辜先生这样。所以，通过宪法和法律来限制人性之恶、约束政府、保障那么一点点个人自由，比依靠“良民信仰”要靠谱得多。
外国人对辜鸿铭趋之若鹜，不惜花两块大洋听他演讲，但并未接受辜先生的中肯建议，制定出一个什么“忠诚大宪章”。当时在外国游客中流行一句话：去中国可不看三大殿，不可不看辜鸿铭。看来，他们只是猎奇心理作祟，想看看东洋景儿罢了，跟去动物园看一只猴子并没什么不同。
没有超越，只有世俗
辜鸿铭的扭曲人生
孙隆基给出了明确答案
《中国文化的深层结构》
说到国民性批判
读孙隆基就够了
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