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易中天解读《周易》第三期:阴阳之道

2016-12-22 中华史 易中天


  本月的前两期,我们讲述了《周易》是什么,及《周易》中的哲学。本期将讲述:《周易》中的“阴阳之道”。(12月第3期)


内容提要

· 何为阴阳之道?

· 阴与阳的辩证关系是什么?

· 《红楼梦》里两个女人谈“阴阳”的故事

· 苏州人软弱吗?


  其实,《周易》成为中国智慧的原因有三条:抓住根本,掌握规律,建立系统。

  先说“抓住根本”。


 

红楼梦里的阴阳

  

  

  根本是什么?在《周易》看来,就是阴阳



  这话听起来玄乎,其实不难理解。

  《红楼梦》第三十一回,写史湘云和她的丫环,叫翠缕的,讲阴阳。这丫环开始不懂,问史湘云说:


翠缕

这“阴阳”是个什么东西啊?没影没形的。


  湘云就告诉她:


史湘云

“阴阳”就是事物的性质嘛!比方说,天是阳,地是阴;火是阳,水是阴;日是阳,月是阴。


翠缕

今天我可明白了,难怪大家都管那日头叫太阳。那…难道那些蚊虫跳蚤、花儿草儿、石头瓦片,也有阴阳不成?


史湘云

当然有。比如树叶,朝上的就是阳,朝下的就是阴。又比如扇子,正面就是阳,反面就是阴。再比如飞禽走兽,雄的就是阳,雌的就是阴。


  于是翠缕大受启发,说:


翠缕

咱们人,也应该有阴阳。


  湘云以为这丫头要说到“儿童不宜”的事情去,就沉下脸训她“下流东西”。

  然而翠缕却认真地说:


翠缕

姑娘和我就有阴阳。


  史湘云想,这丫头简直是脑袋进水了:


史湘云

我们两个女人哪来的阴阳?我们都是阴啊!


  谁知翠缕一本正经地说:


翠缕

主子是阳,奴才是阴,你以为我不懂呀!


  这下,湘云无话可说,只好不了了之。

  为什么无话可说?

  因为《易传》就是这么主张的。

  《易传》认为,天地人伦,都有阴阳,也都有尊卑。比方说,天是阳,地是阴;君是阳,臣是阴;父是阳,子是阴;男是阳,女是阴。

 
 

  天在哪里呢?高高在上。地在哪里呢?匍匍在下。所以,天是尊贵的,地是谦卑的。由此推论,君尊臣卑、父尊子卑、男尊女卑。总之,阳为尊,阴为卑。反过来,尊者一定为阳,卑者一定为阴,这才有“主子是阳,奴才是阴”的说法。

  显然,这是为宗法伦理张目的混账话,我们不要理它!


  



 


  不过,如果不说尊卑,也不说什么主奴,那么,翠缕倒是个懂《周易》的。因为她已经明白,世间一切事物,都有阴阳,或者说,都可以分为阴阳。就连同一事物,也如此。比如手心是阴,手背就是阳;闭眼是阴,睁眼就是阳;影是阴,光就是阳;寒是阴,暑就是阳。

 
 

  所以,《易传·系辞上》就用这样一句话来概括《周易》的思想——



  这话什么意思呢?

  它的第一层意思,也是最基本的意思,是说我们这个世界,归根结底,由阴与阳这两个选项构成。比方说:


物质

有阳性物质与阴性物质

现象

有阳性现象与阴性现象

规律

有阳性规律与阴性规律


  抓住了阴阳,也就抓住了根本。


 

为何阴阳是根本?

  


  那么,《周易》为什么会想到用阴阳做根本?

  说法也很多。但我想原因之一,恐怕就因为它原本是卜筮之书。这个占卜,说到底只有两个选项:一个凶,一个吉;或者说,一个可,一个否;再或者说,一个Yes,一个No。

  它就两个选项。

  问题是,占卜当中的是与非、可与否、凶与吉,到了《易经》里面,怎么就变成了阴与阳呢?原因很简单,就因为这三组选择,都是判断:


是与非

事实判断

可与否

决策判断

凶与吉

结果判断


  如果只有判断,没有认识,那就仍然是占卜,不是哲学。幸运的是,《周易》没有让自己停留在巫术的水平,它还要通过占卜,来达到认识整个世界的目的。

  怎么认识?

  再抽象一下。



  是与非、可与否、凶与吉,再抽象一下,结果是什么?一正一负。这个“一正一负”,可以是南与北、上与下、左与右、白与黑、明与暗、男与女,等等。

  但是这些,都太具体。最好的表述,还是阴阳

  这就能抓住根本。




 

掌握规律

  


  抓住了根本,就可以“掌握规律”。

  这也是“一阴一阳之谓道”的第二层意思——世界变化的规律,就在阴阳的关系之中。

  阴阳的关系是什么?相生、相克、共存、转化。说得白一点,就是你也存在,我也存在;你中有我,我中有你;你离不开我,我离不幵你;你变成我,我变成你。



  还是举例说明吧。

  比方说自然界,总体上讲,天是阳,地是阴。这两个,都不会哪一天突然没了。而且,没有天也没有地,没有地也没有天。这就叫“你也存在,我也存在”。

  但是,任何事物当中,都有阴有阳。

  天,虽然总体上说是阳性的,天体却有阴有阳,天象也有阴有阳。太阳就是阳,月亮就是阴。白天就是阳,黑夜就是阴。

  地也一样。山就是阳,水就是阴。戈壁就是阳,沼泽就是阴。可见天是“阳中有阴”,地是“阴中有阳”。

  这就叫“你中有我,我中有你”。

 
 

  实际上,任何事物,都是阴阳共存,也都有阴阳两面。比方说,同为山,山北是阴,山南就是阳。水边则相反。水北是阳,水南是阴。比如江阴,就在长江之南。山也好,水也好,都不可能只有南,没有北;只有阳面,没有阴面。这就叫“你离不开我,我离不开你”。

  为什么呢?

  因为孤阴不生,独阳不长,单纯的阴或单纯的阳不可能存在。所以,阴和阳,不但共存,还要转化。比方说,白天变成夜晚,夜晚变成白天。这就叫“你变成我,我变成你”。说来说去,还是阴阳二字。



  有阴阳,就有刚柔,也有动静。

  比方说,男人阳刚,女人阴柔;男人动,女人静。阴阳、刚柔、动静,是《易传》提出的三对矛盾。它们相辅相成,构成整个《周易〉哲学体系的基础。但最根本的,还是阴阳

  这就不简单了。为什么不简单?因为正是这“一阴一阳”,造就了世界的多样性、复杂性和统一性。比如同为水,则海阳刚,湖阴柔;同为山,则岭阳刚,丘阴柔;同为人,则军人阳刚,文人阴柔;同为诗人,则苏轼阳刚,柳永阴柔。这就是多样性。山是刚性的,却又是静态的;水是柔性的,却又是动态的。

 
 

  秦腔或豫剧的旦角,很可能比越剧小生阳刚;南方的山(比如桂林,也可能比北方的水(比如黄河)阴柔。

  这些,都不能一概而论。



  比如苏州人,是比较温柔的。他们操一口吴侬软语,吵架像唱歌,动手之前还要商量商量:拨侬两只耳光吃吃好哦啦?然而温柔的苏州人,在反抗强权的时候,却硬朗得让人肃然起敬。这就是复杂性。但是再多样,再复杂,都无非阴阳关系。这种关系,就像一枚硬币的两面,是相反的,却又是统一的。这就是统一性。

  世界具有多样性、复杂性和统一性,说到底,还是阴阳的相生、相克、共存、转化,即“一阴一阳”。

  所以,“一阴一阳”就是好的,也是对的。



  这就是“道”。抓住了“道”,抓住了“一阴一阳”,就抓住了根本,掌握了规律,也就可以建立系统了。

  然而,《周易》的系统又是什么呢?


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