1.《中国道路与蓝领中产阶级成长》

蓝领中产阶级的成长意味着“金字塔形”收入分配结构正在向“橄榄形”或“鸡蛋形”收入分配结构转变，这是符合经济发展的规律的。

一个社会最怕的是出现一批又一批的绝望者。在社会水平流动渠道和社会垂直流动渠道相继堵塞的环境中，绝望者增多了，他们认为自己注定就是失去前途的人，个人再怎么努力都是没有希望的。

社会垂直流动渠道的畅通，使每一个勤奋进取的工作者都会有前途。这将是社会风气的巨大转变，人们会记住，未来的前途主要来自个人的努力，而并非依赖于家庭出身、父辈的门第或者祖上留下的遗产。

科学技术的发展让“蓝领”和“白领”之间的差异逐渐变小并逐步消失。

——厉以宁（著名经济学家）

改革开放以来中国经济高速增长三十多年，是迄今为止世界上持续时间最长的高速增长。中国发展成就举世瞩目。事实证明，人类思想宝库并非只有西方的民主文明，要为中国传统留有一席之地。中国道路丰富了世界发展模式的多样性。

中国道路丛书由著名经济学家厉以宁主编。

延伸阅读：

1.《中国道路与新城镇化》

2.《中国道路与混合所有制经济》

3.《中国道路与跨越中等收入陷阱》

2.《制造路易十四》

人们一眼即看出：那位国王是由假发、高跟鞋和皇袍包装成的……理发师与制鞋匠亦如此这般地造就了我们所顶礼膜拜的神灵。

——威廉·萨克雷

大多数与国王生活在同一时代的人们视他为神。人们相信：只要他用手施以那“国王触摸”，就能治愈身患皮肤疾病者。他是个具有神授超凡能力的人，不管从什么意义上说都是这样。

然而这一神授超凡能力是要不断巩固加强的。这就是路易十四在其凡尔赛宫内的舞台上进行表演的主要目的，也是国王在传媒上一再表演的目的。

不用“制造形象”而用“制造路易十四”这一说法，是要点明传媒对世界影响的重要性。

——·彼得·伯克

3.《文化拯救——近现代名人与教科书》

本书分别讲述了从19世纪末叶到20世纪中叶十六位先贤编写教科书的往事。他们社会身份不同，政治倾向各异，都在教科书编写方面留下了难以磨灭的历史印记。本书资料扎实，语言平实，叙事翔实，从中可以窥见近代中国经历三千年未有之大变局的一个侧影。

——丁东 （著名学者）

教科书是传播中国近现代文明的主要媒介，将中国近现代名人与教科书集中研究是一个崭新视角，本书史料完整，判断得当，值得学界关注。

——谢泳（厦门大学人文学院教授）

当我们读到吴小鸥的这本新著时，脑海中，很自然地会浮现出这样的句子：“他们穿着长袍马褂或西装革履，或洋人、或官员但更多的是出版界志士，他们说着江浙方言或京腔京语，在书斋中或圆桌旁，印刷所或出版社，以文化拯救中华民族，伴随着无数个晨钟暮鼓黄卷青灯，以其学养、眼界追随新知，汲汲于教科书的责任与担当。他们就是中国近代教科书的编撰者们。”

在《中国近代教科书的启蒙价值》一书的后记中，吴小鸥最后这样写道：“以中国近代教科书为基点，对其前后中国以及国外教科书的启蒙价值继续不懈地探寻。这，一定就是我一生的研究课题了。”

4.《写给恋人(1945-1948)》

本书辑录了作者留美期间共120通写给未婚夫的信

《柳林风声》与《彼得潘》译者杨静远女士1945-1948年间的情书。

一个25岁的女留学生在上世纪40年代对爱人、家人、国家的真情表白。

如实记录了40年代中末期中国留学生的生活、学习以及当时的国内外文化背景。

时间不是物质，本没有重量。但双手托着这摞发黄变脆的老信札，我仿佛分明掂出了时间的重量。

这厚厚的一摞行密字小的信，躺在我的箱底柜角，已有半个世纪。经历了峥嵘岁月的颠簸磨洗，它竟然皮实地存活下来，得意地冲我眨眼，真有点儿不可思议。

5.《那些说不出的慌张》

我总想进到心灵层面，

在这个时代，会不会不礼貌

一个人的内心真实不是伸手就可以拿走的现成之物，它常常是被视而不见、藏在意识的褶皱里，或者已经悄悄流走却又意外重现的东西。

人之存在是个谜。它被消解在人们对确定性的期待里，确定性让人安全，让生活容易，确定性对于谜一样的本质没有好奇心。所以，尽管有这么多历史的磨难，人们有了相对丰富的经验，下一回合却依然蠢笨，好像跟苦难初初相遇。

文化是应对危机的古老而长效的技术。我打算这样写下去。越来越有把握的一点是：过一种审美的生活，是成为一个写作者的必要条件，是接近我想去的那个地方的必经之路。心无旁骛去听一场音乐会，看一次画展、一场芭蕾演出，或者在闷热的下午为自己配一壶茶，不是品味，不是沉溺，是在动荡岁月里提高综合技艺的一种修行，为写出更像样的东西。

——作者·李宗陶

6.《存在主义心理治疗》

欧文D. 亚隆，斯坦福大学医学院精神病学教授

美国团体心理治疗的权威、当代精神病学大师

存在主义治疗三大代表人物之一

为什么要聚焦于令人痛苦而不可更改的现实？

如果说治疗的目的是灌注希望，为什么还要唤来挫败希望的死亡呢？

只把死亡留给垂死的人是不可能的。生物学意义上的生死界限相对精确，然而在心理上，生命与死亡彼此交融。死亡是生命的一种事实，我们只要稍作反思，就知道死亡并不只是生命的最后一刻。

我们在出生时就开始死亡；终点从起点就已开始。

——马尼留（古罗马思想家）

尽管肉体的死亡会毁掉人，

但死亡的观念却能拯救人。

7.《批评生理学》

批评无权为各种文学体裁制定准则，因为批评就代表了一种文学体裁。批评仿佛恶作剧一般，总是违背权威的劝告和命令，在相反的道路上获得成功。

——作者·蒂博代（法国著名文学评论家和作家）

有热情，则批评的灵魂在；

无热情，则批评的灵魂王。

文学批评可分为三种：自发的批评、职业的批评和大师的批评。

不同的文学批评各有其危险。自发的批评的危险是不读而评、小团体、赶时髦；职业的批评的危险是不读而论、迟疑症、缺少批评趣味；大师的批评的危险是容易沦为作坊批评。

文学的正常状态得以建立，几乎一边是作家，一边是有道德的、有修养的、有耐心的读者。

8.《延续与断裂：徽州乡村的超稳定结构与社会变迁》

传统中国，小农经济极为脆弱，然而却是国家的主要税源。

如何确保税收？

如何保持乡村社会稳定？

16-20世纪的长时段，徽州农村基本不变或很少变化的社会要素主要有徽商、宗族和理学科举，它们之间的统合构成了徽州农村权力结构的基本框架。

徽郡保界山谷，土田依原麓，田瘠确，所产至薄……山峭水激，滨河被冲啮者，即废为沙碛，不复成田。以故中家而下，皆无田可业，徽人多商贾，盖其势然也。

——顾炎武

9.《史籍举要（修订本）》

《史籍举要》经过此番之修订，既完整地保留了柴德赓先生原著无可企及的厚重的学术分量，又因增添若干弥足珍贵的研究资料，不仅使旧日整理本更加完善，而且亦成就了当代学术史上的一段佳话。

柴德赓,字青峰，浙江诸暨人。著名史学家、教育家、书法家。民国时历任辅仁大学历史系教授、白沙女子师范学院教授，新中国成立后历任北京师范大学历史系教授兼系主任、江苏师范学院历史系教授兼系主任。柴先生的一生，有将近四十年从事于史学研究和教育实践，是陈垣史学的主要传人之一。

10.《心灵的成长：儿童心理学导论》

库尔特·考夫卡

美籍德裔心理学家

格式塔心理学的代表人物之一

儿童的眼睛若一见有发光的物体，便立即停止其无规则的转动，而加以注视。婴孩常表现这种行为。在某种情形之下，他更可因此止哭。

吸乳运动的持续既不是无限期的，也不必等疲倦时才停止；因为婴儿若取得充分的营养，我们纵使把乳头放在他的嘴里，他也加以拒绝而不再吸食。反之，当他饿而要吃时，吸食动作不仅为乳头所引起，其母亲的指头或两颊，只须和他的嘴唇接触，也都可为吸吮的目的物。

欢迎点击“阅读原文”

在商务印书馆官方微店选购您心仪的图书